श्री विष्णुकृत श्री ब्रह्मा स्तव (पद्मपुराण अंतर्गत)

Vishnu said: Salutations to You, O Brahma — the infinite one of infinite name and form, of utterly pure consciousness, established in Your own true nature, the thousand-armed, mighty as the sun, of vast body and pure deeds. My obeisances to you.

विष्णु बोले- अनन्त नाम रूप वाले, विशुद्धचित्त, स्वरूप- स्थित, सहस्रबाहु, सूर्य के समान समर्थ, विशाल शरीर धारी एवं विशुद्ध (पवित्र) चेष्टाओं वाले आप ब्रह्माजी को मेरा प्रणाम है ॥ १ ॥

विष्णु म्हणाले - अनंत नाम-रूप असणाऱ्या, विशुद्धचित्त, स्वस्वरूपी स्थित, सहस्रबाहू, सूर्याप्रमाणे समर्थ, विशाल देहधारी आणि विशुद्ध (पवित्र) कर्म असणाऱ्या हे ब्रह्मदेवा, तुम्हाला माझा प्रणाम असो.

O Brahman! You who remove every kind of affliction of the whole world, who are of the form of Shambhu, whose splendor is piercing like all the suns and fires, who are luminous with intense knowledge through the power of vidyā, the wielder of the discus, the sole object to be known by all intellects — to You I offer my forever salutations.

हे ब्रह्मन्! समस्त संसार के सभी प्रकार के कष्टों को दूर करने वाले, शङ्कर स्वरूप सम्पूर्ण सूर्य और अग्नियों के समान तीक्ष्ण तेज वाले, विदया के प्रभाव से तीव्र ज्ञानमय, चक्रधारी, समस्त बुद्धियों के एकमात्र ज्ञेय आपको मेरा सदा प्रणाम है ॥ २ ॥

हे ब्रह्मन्! समस्त जगाच्या सर्व प्रकारच्या पीडा हरण करणाऱ्या, शंभुस्वरूप, समस्त सूर्य व अग्नींप्रमाणे तीक्ष्ण तेज असणाऱ्या, विद्येच्या प्रभावाने तीव्र ज्ञानमय, चक्रधारी, समस्त बुद्धींचे एकमात्र ज्ञेय असणाऱ्या आपणास माझा सदैव प्रणाम असो.

O beginningless God! O Achyuta! O Shekhara! O Lord! O Master of the past, the future, and the present! O Maheshvara! O Lord of the great principle, Lord of all, Lord of the world, Lord of the earth, Lord of all the worlds — to You always my salutation.

हे अनादिदेव! अच्युत ! शेखर ! हे स्वामिन्! भूत भविष्यद् एवं वर्तमान के अधिकारी, हे महेश्वर ! हे महत्पते ! हे जगत्पते ! हे सर्वपते! हे पृथ्विपते! हे लोकपते ! आपको सदा प्रणाम है ॥ ३ ॥

हे अनादिदेवा! अच्युता! शेखरा (सर्वशिरोमणी)! हे स्वामी! भूत, भविष्य व वर्तमानाचे अधिपती, हे महेश्वरा! हे महत्तत्त्वाचे स्वामी, सर्वांचे स्वामी, जगताचे स्वामी, पृथ्वीचे स्वामी, सर्व भुवनांचे स्वामी — तुम्हाला सदैव नमस्कार असो.

O Lord of sacrifice, O Narayana, O victorious Shankara, O Lord of the earth, O Lord of the universe, O guide of the world; O You who, like the moon and the sun, are ever tireless and energetic in Your works; O You whose body is the whole universe, O One of immortal form, O imperishable One — salutations to You.

हे यज्ञेश! हे नारायण ! हे जयशील शङ्कर ! हे पृथ्वीपते ! हे जगदीश्वर ! हे विश्व के मार्गदर्शक ! हे चन्द्रमा एवं सूर्य के समान अपनी चेष्टाओं में निरन्तर उत्साहित ! हे विश्वमय देह (शरीर) वाले ! हे अमृतमूर्ति ! हे अविनाशिन् ! आपको प्रणाम है ॥ ४ ॥

हे यज्ञेशा! नारायणा! विजयशील शंकरा! हे पृथ्वीपते! विश्वेश्वरा! विश्वाच्या मार्गदर्शका! चंद्र व सूर्याप्रमाणे आपल्या कार्यात निरंतर उत्साही असणाऱ्या! हे विश्वमय देह असणाऱ्या! हे अमृतमूर्ती! हे अव्यया! तुम्हाला नमस्कार असो.

O You whose radiant orb blazes like the splendor of kindled fire, O Narayana, O You who face in every direction; O nectar-like imperishable One who removes the afflictions of all the gods, O Lord — I have come to Your refuge; protect me.

प्रज्वलित अग्नि की कान्ति के समान प्रदीप्त आभामण्डल वाले! हे नारायण ! हे चारों तरफ मुख वाले! समस्त देवताओं के कष्टों को दूर करने में अमृतस्वरूप, हे अविनाशिन् ! हे प्रभो ! मैं आपकी शरण में आया हूँ। आप मेरी रक्षा करें ॥ ५ ॥

प्रज्वलित अग्नीच्या कांतीप्रमाणे प्रदीप्त आभामंडल असणाऱ्या, हे नारायणा, चारही दिशांना मुख असणाऱ्या; समस्त देवांच्या पीडा हरण करण्यात अमृतस्वरूप, हे अविनाशी, हे विभो — मी तुमच्या शरणी आलो आहे, माझे रक्षण करा.

O Lord, I behold Your many faces — You who are the sole and ancient goal of every sacrifice. O primeval Purusha, O Prapitamaha (great-grandsire), O Brahma, the creator of the worlds — my salutations to You.

हे प्रभो! मैं आपके अनेक मुख देख रहा हूँ, जो कि सभी यज्ञों की एकमात्र सीमा (गति) हैं। हे पुराण पुरुष ! हे प्रपितामह ! जगत् की सृष्टि करने वाले ब्रह्मा जी ! आप को मेरा प्रणाम है ॥ ६ ॥

हे प्रभो! मी तुमची अनेक मुखे पाहत आहे, जी सर्व यज्ञांची एकमेव प्राचीन गती (सीमा) आहेत. हे पुराणपुरुषा! हे प्रपितामहा! जगताची सृष्टी करणारे हे ब्रह्मदेवा! तुम्हाला माझा प्रणाम असो.

O supreme God among the foremost of gods! Only after wandering many times through the wheel of samsara (birth and death) Your vision somewhere can be attained. You can be worshipped only by the wise — those wholly faultless and changeless, of pure heart, purified by all true knowledge. Therefore I bow to You.

हे देवताओं में बृहद् देव ! इस संसार में अनेक चक्र घूमने (जन्म-मरण) के बाद ही कभी आप की प्राप्ति (दर्शन) हो पाती है। अतः आप सब तरह से निर्दोष निर्विकार हो एवं निर्मल चित्त वाले ज्ञानियों द्वारा ही आप की उपासना की जा सकती है। अतः मैं आप को प्रणाम करता हूँ ॥ ७ ॥

हे देवश्रेष्ठांमधील अधिदेवा! या संसारचक्रात अनेक वेळा (जन्म-मरण) फिरल्यानंतरच कोठेतरी तुमची प्राप्ती (दर्शन) होते. सर्व विज्ञानाने विशुद्ध, निर्दोष व निर्विकार, निर्मल चित्त असणाऱ्या ज्ञानीजनांकडूनच तुमची उपासना केली जाऊ शकते; म्हणून मी तुम्हाला प्रणाम करतो.

The seeker who thus knows You as being beyond Prakriti is the foremost among all knowers. You are supreme among all who are endowed with qualities, and therefore worthy of worship by all; though of vast form, You are here of subtle nature.

इस तरह जो साधक आप को प्रकृति से भी आगे (उत्कृष्ट) समझता है वही सब ज्ञानियों में श्रेष्ठ है। आप सब गुणवानों में श्रेष्ठ हैं, अतः आप सबके आराध्य हैं । आप विशाल शरीर से होते हुए भी सूक्ष्म रूप हैं ॥ ८ ॥

अशा प्रकारे जो साधक तुम्हाला प्रकृतीच्याही पलीकडे (श्रेष्ठ) जाणतो, तोच सर्व ज्ञानींमध्ये श्रेष्ठ होय. सर्व गुणसंपन्नांमध्ये तुम्ही श्रेष्ठ आहात, म्हणून सर्वांचे आराध्य आहात; विशाल देह असूनही तुम्ही सूक्ष्मरूप आहात.

Though You are bereft of the sense-organs of speech, hands, and feet, how is it that You are of such pure course and such spotless conduct? And though Your mind is not attached in the least amid the bondage of samsara, how is it that You yet remain ever intent upon the creation of the world?

आप वाणी हाथ पैर आदि इन्द्रियों से विकल (रहित) होकर भी कैसे इतनी अच्छी (विशुद्धि) गति एवं निर्मल चरित्र वाले हैं।यद्यपि संसार के बन्धन में आपका चित्त किञ्चित् मात्र भी आसक्त नहीं है फिर भी आप जगत् की सृष्टि करने में निरन्तर दत्तचित्त रहते हैं ॥ ९ ॥

वाणी, हात, पाय इत्यादी इंद्रियांनी रहित असूनही तुम्ही इतक्या विशुद्ध गतीचे व निर्मल चरित्राचे कसे आहात? संसाराच्या बंधनात तुमचे चित्त किंचितमात्रही आसक्त नसतानाही, तुम्ही जगाच्या सृष्टीमध्ये निरंतर दत्तचित्त कसे राहता?

O God, the subtle, formless supreme body is not ordinarily reached from the gross form; that supreme body is attained only by those of pure disposition. Therefore the pure-hearted sacrificers who sever the bonds of samsara have conceived of You as four-faced (for contemplation).

हे देव! स्थूल से सूक्ष्म शरीर साधारणतः नहीं मिला करता । अतः भवबन्धन को काटने वाले विशुद्ध हृदय याज्ञिकों (ज्ञानियों) ने आप में चतुर्मुखत्व की कल्पना की ॥ १० ॥

हे देवा, स्थूल रूपातून सूक्ष्म (अमूर्त) परमरूप सहसा प्राप्त होत नाही; ते परमरूप विशुद्ध भाव असणाऱ्यांनाच लाभते. म्हणून संसारबंधन तोडणाऱ्या विशुद्ध हृदयाच्या याज्ञिकांनी तुमच्या चतुर्मुखत्वाचे ध्यान (कल्पना) केले.

O bearer of wondrous form, since even the gods and the rest cannot know the measure of Your supreme body, it is fitting, O Lord, that one worship that most ancient and foremost form among Your manifestations — the one seated upon the lotus.

हे अद्भुतरूपधारिन् ! आज तक कोई भी आप के शरीर का प्रमाण नहीं जान सका है। अतः यही उचित है कि आपके आदि रूप पुराणपुरुष के अवतार की आराधना की जाय ॥ ११ ॥

हे अद्भुतरूपधारी! देवादिकांनाही तुमचे परम रूप ज्ञात नाही; म्हणून हे विभो, तुमच्या अवतारांमधील त्या अत्यंत प्राचीन, श्रेष्ठ अशा कमलासनस्थ रूपाचीच आराधना करावी.

O creator of the universe, when not even a wise man of pure heart can fully grasp Your essence and Your origin, how then can I — lowly as I am — know You, the ancient and primeval one, purified through austerity?

जब कोई विशुद्ध हृदय ज्ञानी भी आप जगत्स्रष्टा के तत्त्व को पूर्णत: नहीं पा सका तो मैं पामर आप तपोनिष्ठ पुराण पुरुष के विषय में क्या जान सकता हूँ ॥ १२ ॥

हे विश्वस्रष्टा, तुमचे तत्त्व व मूळ हे विशुद्ध हृदयाच्या ज्ञानीलाही पूर्णपणे कळत नाही; मग तपाने विशुद्ध अशा तुम्हा प्राचीन पुराणपुरुषाला मी पामर कसा जाणू शकेन?

The lotus-seated one is indeed renowned as the progenitor of the world; so the Puranas declare again and again. That is why we worship that ancient form of Yours, O all-pervading Lord; yet no ordinary man devoid of austerity can grasp this secret.

पद्मासनस्थ ब्रह्मा (जगत् के) जन्मदाता के रूप में प्रसिद्ध हैं । ऐसा पुराणों में बार बार कहा गया है। इसीलिये हमलोग आप के उस पुराण रूप की ही आराधना करते हैं । परन्तु इस रहस्य को कोई तपोविहीन साधारण पुरुष नहीं समझ सकता ॥ १३ ॥

कमलासनस्थ (ब्रह्मदेव) हे जगताचे जनक म्हणून प्रसिद्ध आहेत; पुराणांत वारंवार अशीच प्रसिद्धी आहे. म्हणूनच आम्ही तुमच्या त्या पुराण रूपाचीच आराधना करतो; परंतु तपोहीन सामान्य मनुष्य हे रहस्य जाणू शकत नाही.

O God, Your mystery can be truly known only by the wise, such as we. But ordinary, unknowing people, caught in the web of delusion of various doctrines, seek to comprehend Your secret; though their learning is held in high esteem among the people, there is no true insight in them, and they remain far from the real knowledge of Your mystery.

हे देव ! आप का रहस्य हम जैसे ज्ञानी पुरुष जो जान पाये हैं; परन्तु साधारण अज्ञानी पुरुष विविध मतवादों के भ्रम जाल में फँसकर आपका रहस्य जानने का प्रयास करते हैं, यद्यपि उनके ज्ञान का जनता में बहुत आदर है, परन्तु वे आपके वास्तविक रहस्यज्ञान से बहुत दूर हैं ॥ १४॥

हे देवा! तुमचे रहस्य आमच्यासारख्या ज्ञानी पुरुषांनाच खऱ्या अर्थाने जाणता येते. परंतु सामान्य अज्ञानी लोक विविध मतवादांच्या भ्रमजालात अडकून तुमचे रहस्य जाणण्याचा प्रयत्न करतात; जरी त्यांच्या ज्ञानाचा लोकांमध्ये फार आदर असला, तरी त्यांच्यात खरी बुद्धी नाही, आणि ते तुमच्या वास्तविक रहस्यज्ञानापासून फार दूर आहेत.

Through the discernment born of studying the Veda across many births, a wise man of pure intellect may perhaps gain some little glimpse of Your mystery; yet by that much alone he cannot speak of You with any authority — be he but a mortal, or the lord of gods and gandharvas (Indra), or Lord Shiva himself.

जन्म जन्मान्तर के वेदाध्ययन से निर्मल बुद्धि वाला कोई ज्ञानी पुरुष आपके विषय में किञ्चित् रहस्य भले ही जान ले; परन्तु इतने से ही वह आपके विषय में कुछ भी साधिकार नहीं बोल सकता। भले ही वह देव तथा गन्धर्वो का स्वामी (इन्द्र) या भगवान् शङ्कर ही क्यों हों ॥ १५ ॥

अनेक जन्मांतील वेदाध्ययनाने निर्मल बुद्धी झालेला एखादा ज्ञानी पुरुष तुमच्याविषयी थोडेसे रहस्य जरी जाणून घेईल, तरी एवढ्यानेच तो तुमच्याविषयी काहीही साधिकार बोलू शकत नाही — मग तो सामान्य मनुष्य असो, देव-गंधर्वांचा स्वामी (इंद्र) असो, वा भगवान शंकर असो.

O Lord, however subtle my form as Vishnu may be declared to be, it is Your gross, manifest form, O God, that has reached the very culmination of fulfillment in the work of creation. Both Your forms — the gross and the subtle alike — are easily attainable even by ordinary devotees, O God; therefore any being who keeps away from Your worship only makes for himself a place in hell.

हे भगवन्! मेरे विष्णुरूप को कितना भी सूक्ष्मरूप क्यों न बताया जाय, परन्तु आपका स्थूलंरूप ही (सृष्टिरचना की) कृतकृत्यता की सीमा तक पहुँच चुका है। आपके स्थूल तथा सूक्ष्म - दोनों ही रूप साधारण भक्तजन के लिये भी सुलभ हैं । अतः कोई भी प्राणी आपकी आराधना से दूर रहकर अपने लिये नरक में ही स्थान बनाता है ॥ १६ ॥

हे भगवन्! माझ्या विष्णुरूपाला कितीही सूक्ष्म म्हटले तरी, हे देवा, तुमचे स्थूल (व्यक्त) रूपच सृष्टिरचनेच्या कृतकृत्यतेच्या सीमेपर्यंत पोहोचले आहे. तुमची स्थूल व सूक्ष्म — ही दोन्ही रूपे सामान्य भक्तजनांनाही सुलभ आहेत, हे देवा; म्हणून जो कोणी प्राणी तुमच्या आराधनेपासून दूर राहतो, तो स्वतःसाठी नरकातच स्थान निर्माण करतो.

O Lord, the worshipper who abides in Your true form becomes freed from attachment to the elements — the Ashvins, the sun and the moon, fire, wind, and earth, each bearing its own form — and his nature comes to rest, expanded, in the true Self.

भगवन्! आपके स्वरूप में स्थित रहते हुए आराधक अश्विनी- कुमार, सूर्य एवं चन्द्रमा, अग्नि या वायु पृथ्वी तत्त्वों की आसक्ति से विमुक्त हो जाता है ॥ १७ ॥

हे भगवन्, तुमच्या स्वरूपात स्थित राहणारा साधक अश्विनीकुमार, चंद्र, अग्नी, सूर्य, वायू व पृथ्वी या तत्त्वांच्या आसक्तीतून मुक्त होतो, आणि त्याचा स्वभाव आत्मस्वरूपात विस्तारित होतो.

Therefore, O Lord, O infinite One, accept this hymn of mine — of this uncommon devotee of Yours above all — who is joined in samadhi, whose mind has grown pure through constant absorption, and whose single-pointed heart follows only the contemplation of Your being.

अतः हे ब्रह्मन् ! आप अपने इस असाधारण भक्त की स्तुति स्वीकार करें जिसका कि समाधि में निरन्तर रत रहने के कारण चित्त निर्मल हो चुका है और वह सततरूपेण आप की ही आराधना में मग्न रहता है ॥ १८ ॥

म्हणून हे भगवन्, हे अनंता, तुमच्या या असाधारण भक्ताची स्तुती स्वीकार करा — जो समाधीत निरंतर रत असल्याने विशुद्ध चित्ताचा झाला आहे, आणि ज्याचे एकाग्र मन केवळ तुमच्याच भावाच्या चिंतनात मग्न आहे.

O ancient Purusha, O Lord, You ever dwell within my heart; salutations to You, I bow to You always. Therefore, O Lord, O knower of all paths and destinies, accept this hymn of mine, now set forth before You.

हे पुराणपुरुष ! भगवन्! आप मेरे हृदय में नित्य विराजमान रहते हैं। अत: हे सभी गतियों के ज्ञाता ! मेरी इस स्तुति को स्वीकार करें ॥ १९ ॥

हे पुराणपुरुषा! हे भगवन्! तुम्ही सदैव माझ्या हृदयात विराजमान आहात; तुम्हाला नमस्कार असो, मी तुम्हाला नित्य नमन करतो. म्हणून हे ईश, हे सर्व गतींचे ज्ञाते, माझी ही स्तुती स्वीकार करा.

And protect us always, who are seized with fear at wandering again in the wheel of samsara.

और आप संसार चक्र में भ्रमण से भीत हमारी सर्वथा रक्षा करें ॥ २० ॥

आणि संसारचक्रात पुन्हा भटकण्याच्या भीतीने ग्रस्त असलेल्या आमचे तुम्ही सर्वथा रक्षण करा.

Thus is completed the Brahma Stava composed by Shri Vishnu, in the Padma Purana.

इस प्रकार पद्मपुराण में श्रीविष्णुकृत ब्रह्मस्तव सम्पूर्ण हुआ।

अशा प्रकारे पद्मपुराणातील श्रीविष्णुकृत ब्रह्मस्तव संपूर्ण झाला.